我最早知道的德国人，就是自诩为太阳的尼采，鲁迅偷偷告诉我们“他疯了”。我十分纳闷，这样一个将自己比喻成太阳，并不断给别人光与热的人，没有中国人那种“好死不如赖活”的人生信念，却选择了精神崩溃这匪夷所思的行为。这种民族的特殊性，我想，只有亲自到德国走一趟，感悟那里的风土人情，才能一识庐山真面目，掀开日耳曼民族那伟大之民族精神的红盖头来。平等之思想当“天赋人权”的自由思想传遍西方发达国家各个角落时，“法律面前人人平等”无形中就潜入日耳曼民族每个人的

作者：郭沫若甲申轮到它的第五个周期??今年是明朝灭亡的第三百周年纪念了。明朝的灭亡认真说并不好就规定在三百年前的甲申。甲申三月十九日崇祯死难之后，还有南京的弘光，福州的隆武，肇庆的永历，直至前清康熙元年（一六六二）永历帝为清吏所杀，还经历了一十八年。台湾的抗清，三藩的反正，姑且不算在里面。但在一般史家的习惯上是把甲申年认为是明亡之年的，这倒也是无可无不可的事情。因为要限于明室来说吧，事实上它久已失掉民心，不等到甲申年，早就是仅存形式的了。

作者：狄马 原文发自燕南社区http://www.yannan.cn/data/detail.php?id=54971644年农历3月19日，北京被李自成领导的农民起义军团团包围，明朝最后一个皇帝朱由检仓皇从内宫出逃，在宦官王承恩的陪同下，吊死于煤山。这标志着明王朝在中国近三百年的统治正式结束。因这一年为旧历的“甲申”年，所以每到这一年，人们总会有许多值得回味的感慨。第五个“甲申”年，也就是公元1944年，左翼文人郭沫若写下了他的著名雄文《甲申三百年祭》，重申了“得民心者

（一）：开场白：与鲁迅生命的相遇（２００１年２ 月２１日讲） 从去年１０ 月８ 号病倒在床上，已经三个多月，还没有完全好，今天就带着这么一副疤痕累累的丑陋的面孔来跟诸位见面。人也很虚弱，不可能正襟危坐来谈什么，只能够闲谈，所以只能叫“闲话鲁迅”或者说“闲话我们这门课”。 

请先阅读本篇文章，这是作者早期所写的一篇文章，后来他又写了一篇http://www.fiaweb.net/blogview.asp?logID=195]唐宋历史的另类思考，请先阅读本篇，然后再阅读后一篇。和大多数国人一样，过去，一提到宋朝，便想到偏安，便想到和谈纳贡。1986年，我到岳飞墓前凭吊时，还写过一首诗，前面的内容已经记不起来了，但后两句记得是“若使良将守胡虏，断无后世葬海中。”不过，随着年龄的增长，阅

相关链接：http://www.fiaweb.net/blogview.asp?logID=196]重新认识宋代历史梦溪夜话题记：这是本人继“重新认识宋代历史”之后又一篇关于宋代历史的文章。自“重新认识宋代历史”被网上多次转载之后，笔者看到许多批评的意见，其中不少意见是中肯且有建设性。对这些问题，本人思考了将近一年的时间，准备用另一篇作为回答。本篇主要针对一些意见比较集中的观点进一步阐明个人的见解。为使论点更有说服力，同时又照顾一般读者不喜欢查阅原始资

很多年前胡适先生写的文章，到现在仍然非常有指导意义。　　这一两个星期里,各地的大学都有毕业的班次，都有得多的毕业生离开学校去开始他们的成人事业。　　　学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不 劣 稚一点，不 脸 吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格的要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。在这个国难最紧急的年头，他们的担子真不轻！我们祝他们的成功，同时也不忍不依据自己

宋朝的大诗人、大文学家苏东坡曾经写过一个非常有趣的故事《僧圆泽传》，这个故事发生于唐朝,距离苏东坡的年代并不远，而且人事时地物都记载得很详尽，相信是个真实的故事。 原文是文言文，采故事体，文章也浅白，所以并不难懂，我把原文附在下面，加上我自己的分段标点： 僧圆泽传 

    摘要：麦克·J·韦纳是荷兰电影行销公司弗迪西摩的联合副总裁，素有能说会道之名。他甫一开场便在论坛听众里做起调查：“在场的各位谁是行业人员？包括制片人、导演、发行商、专业记者……请举手。”手臂举起一片。“谁去看了中国最近一部在国际上颇有影响的电影《青红》？”手臂只剩寥寥十数只。“这说明在中国的一个大问题：如果你们不支持自己的电影人，不对世界表现出你们对自己电影的关心，那全世界为什么要在乎中国电影？请意识到你们是核心的观众，你们是这个工业的一部分。