昵称：颠倒的Q
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中国古人,尤其是舞文弄墨的士人，常常以“旷达”相称许，如“旷达不羁，不拘礼俗”的阮籍，晋代号称“使我有身后名，不如即时一杯酒”的张翰。而“古今隐逸之祖”的陶渊明，更是被称为“旷而且真”。隋唐之后，此风不减，“初唐四杰”的卢照邻就有“伟哉旷达士，知命固不忧”的名句。 何谓“旷达”？曰：“开朗豁达，放任达观”，“心胸开阔，举止无检束。”就人而言，“旷达”可谓人生的一种胸襟和选择，是对生命困境和生存困境的超脱，是对人格自由和个性解放的追求。
“旷达”之滥觞，无疑应为庄子那被人们津津乐道的“逍遥游”---无名、无功、无己、无用之境。奉庄子的思想和行为为圭臬，将“旷达”演绎到极端地步的，是魏晋时期的士人，尤其是名噪一时的“竹林七贤”，他们“弃经典而尚老庄，篾礼法而重放达”。把“旷达”创造出独标千古的境界和风格的，当推东晋大诗人陶渊明。腐朽的门阀制度扼杀了曾经济苍生、安社稷的雄心壮志，中年后在思想和精神上逐渐趋向老庄的“委运乘化”，决心“不为五斗米折腰”，高吟“归去来兮”，走上了一条归耕的人生之路，借恬淡的自然风光冲破郁结心头的生命孤独感，以宽广的胸襟和通脱的态度，开辟人生和创作的旷达境界。自此后，“旷达”终于成为后世有个性、有才华、有骨气而又身世坎坷的文人所追慕的人生境界和文学境界，其中最著名的是唐代的李白和宋代的苏轼。二人虽然都有儒家济世安邦的政治理想，但一生历经磨难和挫折，于是也逐渐以老庄的哲学来思考人生的前途和命运。和陶渊明一样，心头都萦回着一个“人生如梦”的命题，李白说“处世若大梦，何为劳其生？”，“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。苏轼也说:“人生如梦，一尊还酹江月”，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。但是，旷达之士也决不会因为挫折而一蹶不振，而是以此为内动力，积极寻找解脱方式，实现生命形态的自我完善。
古代旷达者，在不同的时代背景和人生境遇下，铸造了各自的人生态度、人生选择和人格精神，从而表现出种种特立独行、鲜明丰满的旷达形象。其流风余韵，代代流传，每每沉浸古书，神交古人，总不免让人思绪万千，恨不能与之生在同一时代，一睹其神采！
时光荏苒，一回屈指一泫然。好像一回首，一年又被永远扔在了历史长河中，埋藏在尘封的记忆里。我用记忆的手细细抚摸那些过往，悲欣交集之余，也不免感慨人生如梦！那些刻骨的悲伤，萦魂的欣喜，那些让我欢喜让我有的人或事，都将如水逝风殇！不必伤感抑或留恋，重要的是：经历过、奋斗过、珍惜过、拥有过！我将以一颗“旷达”之心去感受，去留无意，宠辱不惊。长吟“坐看人间如掌，山河影、倒入琼杯”！但梦想，一枝潇洒，黄昏斜照水......做一次人生无可复制的“逍遥游”！
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在关键的时间做关键的事，让关键的人感到我很关键 |
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